lunes, 7 de mayo de 2012
mapas conceptuales
- Aprendizaje significativo
Los mapas conceptuales fueron desarrollados en la década de 1960 porJoseph D. Novak, profesor emérito en la Universidad de Cornell, basándose en la teorías de David Ausubel del aprendizaje significativo. Según Ausubel "el factor más importante en el aprendizaje es lo que el sujeto ya conoce". Por lo tanto, el aprendizaje significativo ocurre cuando una persona consciente y explícitamente vincula esos nuevos conceptos a otros que ya posee. Cuando se produce ese aprendizaje significativo, se produce una serie de cambios en nuestra estructura cognitiva, modificando los conceptos existentes, y formando nuevos enlaces entre ellos. Esto es porque dicho aprendizaje dura más y es mejor que la simple memorización: los nuevos conceptos tardan más tiempo en olvidarse, y se aplican más fácilmente en la resolución de problemas.
Según Novak, los nuevos conceptos son adquiridos por descubrimiento, que es la forma en que los niños adquieren sus primeros conceptos y lenguaje, o por aprendizaje receptivo, que es la forma en que aprenden los niños en la escuela y los adultos. El problema de la mayor parte del aprendizaje receptivo en las escuelas, es que los estudiantes memorizan definiciones de conceptos, o algoritmos para resolver sus problemas, pero fallan en adquirir el significado de los conceptos en las definiciones o fórmulas.
- Aprendizaje activo
Cuando se realiza un mapa conceptual, se obliga al estudiante a relacionarse, a jugar con los conceptos, a que se empape con el contenido. No es una simple memorización; se debe prestar atención a la relación entre los conceptos. Es un proceso activo.
- usos
El mapa conceptual puede tener varios propósitos:
- generar ideas (brain storming, etc.);
- diseñar una estructura compleja (textos largos, hipermedia, páginas web grandes, etc.);
- comunicar ideas complejas;
- contribuir al aprendizaje integrando explícitamente conocimientos nuevos y antiguos;
- evaluar la comprensión o diagnosticar la incomprensión;
- explorar el conocimiento previo y los errores de concepto;
- fomentar el aprendizaje significativo para mejorar el éxito de los estudiantes;
- medir la comprensión de conceptos.
- generar conceptos o ideas sobre algo o un tema.
como construir un mapa conceptual
- Seleccionar
- Agrupar
- Ordenar
- Representar
- Conectar
- Comprobar
- Reflexionar
- Después de leer un texto, o seleccionando un tema concreto, seleccionar los conceptos con los que se va a trabajar y hacer una lista con ellos. Nunca se pueden repetir conceptos más de una vez en una misma representación. Puede ser útil escribirlos en notas autoadhesivas (Post-it) para poder jugar con ellos.
- 2. Agrupar
- Agrupar los conceptos cuya relación sea próxima. Aunque hay sitios donde se recomienda ordenar (paso número 3) antes que agrupar, es preferible hacerlo primero: a medida que agrupamos, habrá conceptos que podamos meter en dos grupos al mismo tiempo. De esta forma aparecen los concepto más genéricos.
- 3. Ordenar
-
- Ordenar los conceptos del más abstracto y general, al más concreto y específico.
- 4. Representar
- Representar y situar los conceptos en el diagrama. Aquí las notas autoadhesivas pueden agilizar el proceso, así como las posibles correcciones. En este caso, no hace falta, puesto que se han representado los conceptos desde el principio.
5. Conectar- Esta es la fase más importante: a la hora de conectar y relacionar los diferentes conceptos, se comprueba si se comprende correctamente una materia. Conectar los conceptos mediante enlaces. Un enlace define la relación entre dos conceptos, y este ha de crear una sentencia correcta. La dirección de la flecha nos dice cómo se forma la sentencia
- 6. Comprobar
- Comprobar el mapa: ver si es correcto o incorrecto. En caso de que sea incorrecto corregirlo añadiendo, quitando, cambiando de posición...los conceptos (otra tarea que facilitan los Post-its).
7. Reflexionar- Reflexionar sobre el mapa, y ver si se pueden unir distintas secciones. Es ahora cuando se pueden ver relaciones antes no vistas, y aportar nuevo conocimiento sobre la materia estudiada. Por ejemplo, nos damos cuenta de como los animales y las plantas están relacionados, ya que la vaca come plantas.
mapas mentales
.jpg)
Un mapa mental es un diagrama usado para representar las palabras, ideas, tareas, u otros conceptos ligados y dispuestos radialmente alrededor de una palabra clave o de una idea central. Se utiliza para la generación, visualización, estructura, yclasificación taxonómica de las ideas, y como ayuda interna para el estudio,planificación, organización, resolución de problemas, toma de decisiones y escritura.
Es un diagrama de representación semántica de las conexiones entre las porciones de información. Presentando estas conexiones de una manera gráfica radial, no lineal, estimula un acercamiento reflexivo para cualquier tarea de organización de datos, eliminando el estímulo inicial, de establecer un marco conceptual intrínseco apropiado o relevante al trabajo específico. Un mapa mental es similar a una red semántica o modelo cognoscitivo pero sin restricciones formales en las clases de enlaces usados. Los elementos se arreglan intuitivamente según la importancia de los conceptos y se organizan en las agrupaciones, las ramas, o las áreas. La formulación gráfica puede ayudar a la memoria.
Un mapa mental es obtenido y desarrollado alrededor de una palabra o texto,situado en el centro,para luego derivar ideas, palabras y conceptos
Las cinco características fundamentales de los mapas mentales:
- La idea, el asunto o el enfoque principal se simboliza en una imagen central.
- Los temas principales irradian de la imagen central como “bifurcaciones”.
- Las bifurcaciones incluyen una imagen o palabra clave dibujada o impresa en su línea asociada.
- Los temas de menor importancia se representan como “ramas” de la bifurcación oportuna.
- Las bifurcaciones forman una estructura de nodos conectados.
domingo, 22 de abril de 2012
.jpg)
La
esencia del diálogo: escucha, palabra y silencios
El milagro del diálogo lo produce la acertada
combinación de estos tres elementos: escucha atenta, habla adecuada, oportunos
silencios. En un diálogo equilibrado y
maduro, ninguno de estos tres elementos es más importante que el otro y los
tres son igualmente necesarios. Hay una
máxima oriental que dice: «Nadie pone más en evidencia su torpeza y mala crianza, que el que empieza a
hablar antes de que su interlocutor haya concluido». Saber hablar es un arte que implica, a su vez,
saber escuchar. Saber articular
adecuadamente la palabra y estar atento a la que el interlocutor pronuncia, es un ejercicio que exige esfuerzo,
sensibilidad y sabiduría del corazón.
El arte
de saber escuchar
Escuchar no es lo mismo que oír. Al cabo del
día se oyen muchas cosas, pero se escucha
poco, apenas prestamos atención a lo que dicen los demás, olvidando que la atenta y amable escucha es la
base del genuino diálogo. Sin capacidad
de escucha, de atención al otro, el diálogo queda bloqueado. Si todos queremos hablar a la vez y nadie escucha
las razones del otro, no hay diálogo,
solamente «monólogos yuxtapuestos» estériles y hasta ridículos. Únicamente cuando uno es capaz de escuchar al
otro, abre la puerta para que el
interlocutor pueda comunicarse con él. Y precisamente esta intercomunicación, hecha de escucha respetuosa
y de habla adecuada, es la
.jpg)
esencia
del diálogo.
El justo equilibrio entre saber escuchar y
saber hablar produce el milagro del diálogo. Y de verdad el diálogo es un
milagro de armonía, de respeto y de sinceridad
que posibilita la convivencia pacífica. Si
dialogáramos más y mejor, nuestra sociedad cambiaría radicalmente y poco a poco iría adquiriendo un rostro más
humano. Nuestra sociedad, hoy, presenta
un aspecto hosco y crispado porque en ella
falla el diálogo. El problema generacional, por ejemplo, se agudiza porque en ambas partes (padres, hijos) hay poca
capacidad de escucha. Creceremos en
humanidad en la medida en que sepamos dialogar y convivir en paz, trabajando juntos en la
construcción del bien común. Es cierto
que a veces hay personas que no hablan porque no saben qué decir o porque resulta más cómodo no decir
nada. Pero hoy día el defecto más
generalizado es precisamente el contrario: la inflación de palabras, la «incontinencia verbal» de las personas que
siempre hablan y nunca escuchan. Extraña
enfermedad que consiste en no escuchar y sólo hablar, hablar por vicio, sin atender por dónde va la
conversación e interrumpiendo no pocas veces la palabra del otro. Es una
especie de patología psicológica que pone muy nervioso al interlocutor. El diálogo exige una actitud silenciosa de
escucha atenta. El escritor francés
Joseph Joubert afirma: «Si queréis hablar a alguien, empezad por abrir los oídos». Solo una actitud de escucha atenta
hace fecunda la palabra que podemos
brindar a nuestro interlocutor. Es difícil poder decir algo válido al que dialoga con nosotros si antes no abrimos de
par en par nuestros oídos para escucharle.
Saber escuchar, hoy, es más importante
que saber hablar. Exige dominio de
uno mismo. Es
un arte y
un gesto de
sabiduría. Es verdad
que el diálogo está hecho de palabra y de escucha,
pero lo que más suele fallar es la escucha.
Escuchar es una actitud difícil porque implica atención al interlocutor,
esfuerzo por captar su mensaje y comprensión del mismo. Los que solo hablan sin
escuchar entorpecen el diálogo y se empobrecen en un monólogo egoísta y fastidioso que no
conduce a nada.
¿QUE ES SABER LEER ?
.jpg)
Hasta hace mucho tiempo, aprender a leer se
identificaba aprender las primeras letras. Bien podía considerarse que saber
leer era estar en capacidad de articular, producir o repetir una cadena
de sonidos en el intento de descifrar un conjunto de letras.
(Una oración, una palabra, e incluso sílabas y hasta letras
sueltas), independientemente del tiempo y el esfuerzo invertido en ello, de la
simpleza del texto en cuestión y, sobre todo, de la capacidad de la persona
para comprender cabalmente el sentido de ese acto de “lectura”
En el marco de esta visión estrecha de lo que significa aprender a leer y saber leer, muchos niños deletreando silabeando y apenas penetrando en el significado de las formas y los trazos han sido dado como “alfabetizados” en la escuela y en el mundo entero. Jóvenes y adultos incapaces de leer comprensivamente un boletín, un periódico, y mucho menos un libro entero, han sido dado por “lectores”. De hecho, es sobre este concepto precario de lecto-escritura que se han construido a nivel mundial, las estadísticas de de analfabetismo que continúan vigente en la mayoría de nuestros países. Es sobre estas bases que, corrientemente, censos y encuestas han diferenciado al “analfabeto” del “alfabetizado”
En el mundo actual la situación se ha modificado sustancialmente. Saber leer, significa mucho más que tener acceso a “las primeras letras”; mucho más que estar en capacidad de descifrar las frases estandardizadas y prefabricadas de una cartilla o del texto escolar. Saber leer, en el mundo de hoy, implica un conjunto muy amplio y variado de capacidades y habilidades, que requieren hacer de la lectura no sólo una actividad permanente sino objeto de aprendizaje y perfeccionamiento permanente, más allá de la escuela y del sistema educativo en sentido general.
No es lo mismo leer un texto impreso que los subtítulos de pantalla de cine o de televisión; esto último requiere de una rapidez de lectura y una agilidad visual específica que el texto estático no reclama. Como no es lo mismo leer una fotonovela y una novela, un artículo periodístico y uno académico, etc. Saber leer requiere estar en capacidad de manejar diversos tipos de textos, desde los más simples hasta los más complejos.
La lectura es el medio ordinario para la adquisición de
conocimientos que enriquece nuestra visión de la realidad, aumenta nuestro
pensamiento y facilita la capacidad de expresión.
Es una de las vías de aprendizaje del ser humano y que por
tanto, juega un papel primordial en la eficacia del trabajo intelectual.
Saber Leer equivale a pensar e identificar las ideas básicas,
captar los detalles más relevantes y emitir un juicio crítico sobre todo
aquello que se va leyendo.
A la hora de enfrentarnos a un texto debemos dar una serie de
pasos:
Pre-lectura o lectura exploratoria: que consiste en hacer una
primera lectura rápida para enterarnos de qué se trata. En este primer paso
conseguiremos:
· Un conocimiento rápido de del tema.
· Formar el esquema general del texto donde insertaremos los
datos más concretos obtenidos en la segunda lectura.
· Comenzar el estudio de una manera suave de forma que
vayamos entrando en materia con más facilidad.
· Además, puede servir también para dar un vistazo a tus
apuntes antes de ir a clase y así:
· Conectar antes con la explicación del profesor, costándote
menos esfuerzos atender y enterándote con más rapidez del tema.
· Poner de manifiesto tus dudas que aclararás en clase, y
tomar los apuntes con más facilidad.
Lectura comprensiva: que consiste en volver a leer el texto,
pero más despacio, párrafo a párrafo, reflexionando sobre lo que leemos. De
esta manera entenderás mejor el tema a estudiar, por lo que te será mucho más
fácil asimilar y aprender.
Ampliar vocabulario: para ampliar el vocabulario es necesario
que trabajes con sinónimos y antónimos. Busca en el diccionario las palabras
que no conozcas, por lo tanto es necesario tener esta herramienta a manos. En
la lectura aparecen datos, palabras, expresiones que no conocemos su
significado y nos quedamos con la duda, esto bloquea el proceso de aprendizaje.
Por tanto no seas perezoso subráyalas y luego búscalas en el diccionario.
Actitudes frente a la lectura, Consejos:
Centra la atención en lo que estás leyendo, sin interrumpir
la lectura con preocupaciones ajenas al libro.
Ten constancia, el trabajo intelectual requiere repetición,
insistencia. El lector inconstante nunca llegará a ser un buen estudiante.
Debes mantenerte activo ante la lectura, es preciso leer, releer,
extraer lo importante, subrayar, esquematizar, contrastar, preguntarse sobre lo
leído con la mente activa y despierta.
No adoptes prejuicios frente a ciertos libros o temas que
vayas a leer. Esto te
imposibilita profundizar en los contenidos de forma
absolutamente imparcial.
Por último, recuerdas que el secreto del mundo está en
la lectura. Búscalo
LA LECTURA
Leer es entrar en comunicación con los grandes
pensadores de todos los tiempos. Leer es antes que nada, establecer un diálogo con
el autor, comprender sus pensamientos, descubrir sus propósitos, hacerle
preguntas y tratar de hallar las respuestas en el texto.
Leer es también relacionar, criticar o superar las
ideas expresadas; no implica, aceptar tácitamente cualquier proposición, pero
exige del que va a criticar u ofrecer otra alternativa, una comprensión cabal
de lo que está valorando o cuestionando.
.jpg)
EL HABLA
.jpg)
El habla y el lenguaje son las herramientas que los seres humanos usan para
comunicar o intercambiar pensamientos, ideas y emociones.
El idioma o lengua es el conjunto de reglas, compartido por los individuos
que se están comunicando, que les permite intercambiar esos pensamientos, ideas
o emociones.
El habla es la conversación, una de las formas de expresar el idioma (la
fonación).
El idioma también puede expresarse mediante la escritura, el lenguaje a
señas o los gestos en el caso de las personas que tienen trastornos
neurológicos y que dependen de guiños de los ojos o de los movimientos de la
boca para comunicarse.
ACTOS DE HABLA
Actos de habla, son aquellas acciones verbales que producen un mutuo
entendimiento y que se realizan cooperativamente. Nuestra actividad lingüística
en general es un tejido hecho de actos de habla: en la interacción cotidiana
afirmamos, aseguramos, negamos (actos asertivos); o pedimos, suplicamos,
damos órdenes (actos directivos); o expresamos diferentes emociones (actos
expresivos). Cada una de estas acciones es un acto de habla.
La teoría sobre los actos de habla viene de la ordinary language-philosophy, es decir que no es una teoría
lingüística, sino más una teoría filosófica.
John Langshaw Austin puso la primera piedra diciendo que es cierto que
algunos enunciados tienen la forma gramatical de declaraciones, pero no se
trata de declaraciones porque en diciendo estos se hace alguna acción.
Es decir un acto de habla es en esencia un enunciado que produce un cambio
en el estado de cosas del mundo.
Estos actos son, por ejemplo: un bautismo. Al decir: “Te bautizo con el
nombre Clara.” no se describe nada, pero se vuelve lo dicho a la realidad.
Austin y Searle intentaron a analizar un acto de habla más profundamente y
lo dividieron en varios actos:
1) EL ACTO LOCUCIONARIO:
el enunciado mismo, es decir, la
pronunciación de los fonemas
2) EL ACTO ILOCUCIONARIO:
acción que se hace con el acto locucionario, por ejemplo: hacer una pregunta,
dar un orden, dar una disculpa etc.
3) EL ACTO PERLUCIONARIO:
el efecto del enunciado en la audiencia, por ejemplo.
Searle añade estos actos:
1) EL ACTO PROPOSICIONAL:
descripción de la realidad,
significado
2) LA REFERENCIA:
se refiere a una cosa en el mundo, la cosa sobre que se habla
3) PREDICACIÓN:
mensaje sobre el mundo, características de la referencia.
Searle propone una clasificación de estos actos en las siguientes cinco clases.
Esta clasificación esta basada en la intención del acto de habla.
1. REPRESENTATIVOS:
El hablante se comprometa que un comentario se refiere a la realidad y que
es un hecho. Por ejemplo: afirmar, negar, confesar, admitir, notificar
etc.
2. DIRECTIVOS:
Intentan obligar al oyente hacer una cosa. Solicitar, requerir, ordenar,
prohibir, aconsejar etc.
3. COMPROMISORIOS:
Obligan al hablante hacer una cosa. Prometer, jurar, ofrecerse, garantizar
etc..
4. EXPRESIVOS:
Expresan el estado de ánimo del hablante. Agradecer, felicitar, condolerse,
dar la bienvenida, disculparse etc.
5. DECLARATORIOS:
Cambian el estado de alguna cosa. Nombrar, bautizar, rendirse, excomulgar,
acusar etc.
Según esta clasificación el acto de habla del estudio puede ser un acto
expresivo, pero también un acto compromisorio, o directivo.
MACRO ACTO DE HABLA
Se da en el caso de los telenoticiarios que presentan una estructuración
fragmentaria, puesto que se construyen a modo de un "collage informativo",
en el cual las noticias son fragmentos que se yuxtaponen, siguiendo un ritmo
visual más ralentizado que el del video-clip.
Funcionan como conectores a nivel de superficie los locutores, la cortina
musical, el isotipo del noticiero sobreimpreso en la pantalla; pero el que
asegura la coherencia global es el macro-acto de habla que atraviesa todo el
programa: informar, "hacer saber".
EL CIRCUITO DEL HABLA
Para establecer la comunicación es necesario que se efectúe el circuito del
habla. El circuito del habla comienza cuando el emisor lanza un mensaje al
oyente o receptor y termina cuando se invierten los papeles, es decir, cuando el
emisor se convierte en receptor y viceversa.
Los principales elementos del circuito del habla son: el hablante o emisor,
el mensaje y el oyente o receptor, cuando conocemos una lengua tenemos dentro
de nuestra mente todo un repertorio de signos lingüísticos que sirven tanto
para formar un mensaje como para descifrarlo, a todo ello se le da el nombre de
código.
Para que exista la comunicación tanto el emisor como el receptor deben
manejar el mismo código, ya que el primero codifica y el segundo decodifica, es
decir, descifra el mensaje al recibirlo. Requisitos necesarios para que se
establezca la comunicación es que se hable el mismo idioma.
El habla y el lenguaje son las herramientas que los seres humanos usan para
comunicar o intercambiar pensamientos, ideas y emociones.
El idioma o lengua es el conjunto de reglas, compartido por los individuos
que se están comunicando, que les permite intercambiar esos pensamientos, ideas
o emociones.
El habla es la conversación, una de las formas de expresar el idioma (la
fonación).
El idioma también puede expresarse mediante la escritura, el lenguaje a
señas o los gestos en el caso de las personas que tienen trastornos
neurológicos y que dependen de guiños de los ojos o de los movimientos de la
boca para comunicarse.
.jpg)
.jpg)
ACTOS DE HABLA
Actos de habla, son aquellas acciones verbales que producen un mutuo
entendimiento y que se realizan cooperativamente. Nuestra actividad lingüística
en general es un tejido hecho de actos de habla: en la interacción cotidiana
afirmamos, aseguramos, negamos (actos asertivos); o pedimos, suplicamos,
damos órdenes (actos directivos); o expresamos diferentes emociones (actos
expresivos). Cada una de estas acciones es un acto de habla.
La teoría sobre los actos de habla viene de la ordinary language-philosophy, es decir que no es una teoría
lingüística, sino más una teoría filosófica.
John Langshaw Austin puso la primera piedra diciendo que es cierto que
algunos enunciados tienen la forma gramatical de declaraciones, pero no se
trata de declaraciones porque en diciendo estos se hace alguna acción.
Es decir un acto de habla es en esencia un enunciado que produce un cambio
en el estado de cosas del mundo.
Estos actos son, por ejemplo: un bautismo. Al decir: “Te bautizo con el
nombre Clara.” no se describe nada, pero se vuelve lo dicho a la realidad.
Austin y Searle intentaron a analizar un acto de habla más profundamente y
lo dividieron en varios actos:
1) EL ACTO LOCUCIONARIO:
el enunciado mismo, es decir, la
pronunciación de los fonemas
2) EL ACTO ILOCUCIONARIO:
acción que se hace con el acto locucionario, por ejemplo: hacer una pregunta,
dar un orden, dar una disculpa etc.
3) EL ACTO PERLUCIONARIO:
el efecto del enunciado en la audiencia, por ejemplo.
Searle añade estos actos:
1) EL ACTO PROPOSICIONAL:
descripción de la realidad,
significado
2) LA REFERENCIA:
se refiere a una cosa en el mundo, la cosa sobre que se habla
3) PREDICACIÓN:
mensaje sobre el mundo, características de la referencia.
Searle propone una clasificación de estos actos en las siguientes cinco clases.
Esta clasificación esta basada en la intención del acto de habla.
1. REPRESENTATIVOS:
El hablante se comprometa que un comentario se refiere a la realidad y que
es un hecho. Por ejemplo: afirmar, negar, confesar, admitir, notificar
etc.
2. DIRECTIVOS:
Intentan obligar al oyente hacer una cosa. Solicitar, requerir, ordenar,
prohibir, aconsejar etc.
3. COMPROMISORIOS:
Obligan al hablante hacer una cosa. Prometer, jurar, ofrecerse, garantizar
etc..
4. EXPRESIVOS:
Expresan el estado de ánimo del hablante. Agradecer, felicitar, condolerse,
dar la bienvenida, disculparse etc.
5. DECLARATORIOS:
Cambian el estado de alguna cosa. Nombrar, bautizar, rendirse, excomulgar,
acusar etc.
Según esta clasificación el acto de habla del estudio puede ser un acto
expresivo, pero también un acto compromisorio, o directivo.
MACRO ACTO DE HABLA
Se da en el caso de los telenoticiarios que presentan una estructuración
fragmentaria, puesto que se construyen a modo de un "collage informativo",
en el cual las noticias son fragmentos que se yuxtaponen, siguiendo un ritmo
visual más ralentizado que el del video-clip.
Funcionan como conectores a nivel de superficie los locutores, la cortina
musical, el isotipo del noticiero sobreimpreso en la pantalla; pero el que
asegura la coherencia global es el macro-acto de habla que atraviesa todo el
programa: informar, "hacer saber".
EL CIRCUITO DEL HABLA
Para establecer la comunicación es necesario que se efectúe el circuito del
habla. El circuito del habla comienza cuando el emisor lanza un mensaje al
oyente o receptor y termina cuando se invierten los papeles, es decir, cuando el
emisor se convierte en receptor y viceversa.
Los principales elementos del circuito del habla son: el hablante o emisor,
el mensaje y el oyente o receptor, cuando conocemos una lengua tenemos dentro
de nuestra mente todo un repertorio de signos lingüísticos que sirven tanto
para formar un mensaje como para descifrarlo, a todo ello se le da el nombre de
código.
Para que exista la comunicación tanto el emisor como el receptor deben
manejar el mismo código, ya que el primero codifica y el segundo decodifica, es
decir, descifra el mensaje al recibirlo. Requisitos necesarios para que se
establezca la comunicación es que se hable el mismo idioma.
.jpg)
LOS EUDISTAS
Después de la muerte de san Juan Eudes, la Congregación continuó su
desarrollo. En vísperas de la Revolución Francesa, los Eudistas dirigían quince
seminarios junto con algunos colegios y parroquias.
La Revolución, en 1792, cerró las casas
y disper-só a los padres. Cuatro de ellos, encabezados por el padre Francisco
Luis Hébert, coadjutor del supe¬rior general, fueron martirizados en París. La
Igle¬sia los beatificó en 1926.
La Congregación se reconstruyó
tardíamente (1826) y con dificultad, alrededor de uno de sus antiguos miembros,
el padre Pedro Blanchard. Los Eudistas se dedicaron principalmente a la tarea,
entonces urgente, de la educación cristiana en los colegios. A partir de 1883,
la fundación de varios seminarios en Colombia les permitió reanudar la obra
tradicional de la comunidad. En 1890 se esta-blecían en el Canadá.
En 1984, la Congregación se encuentra en
ocho países y cuenta con cuatro provincias: la provincia de Francia (Francia,
Costa de Marfil, Benin); la provincia de Colombia (Colombia, Ecuador y
Re-pública Dominicana); la provincia de América del Norte (Canadá y Estados
Unidos) y la provincia de Venezuela.
Los Eudistas, obreros de la
evangelización, trabajan por la renovación de la fe en el Pueblo de Dios.
Preocupados porque la Iglesia tenga siempre buenos pastores, colaboran, según
sus posibilidades y el llamamiento de los obispos, en suscitar vocaciones, en
la formación y en el servicio a los presbíteros y demás ministros.
Los Eudistas quieren continuar y
completar en sí mismos la vida de Jesús y, con san Juan Eudes, reconocen como
fundamentos de la Congregación:
·
la gracia divina, de la cual deben estar colmados para comunicarla a los
demás.
·
la voluntad divina, para ser, como Jesús, sus servidores en toda su vida.
·
la cruz de Jesús, que toman sobre sí, renunciando a sí mismos, para caminar
en pos del Señor.
·
Finalmente, un amor profundo, ardiente y personal a Jesús y María, a
quienes la Congregación pertenece como su familia.
Fieles a su fundador,
los Eudistas rinden homenaje de adoración al Corazón amantísimo de Jesús que
revela a los hombres el amor de Dios.
Bajo la acción del Espíritu, aprenden del Hijo a amar al Padre y amarse los unos a los otros.
Honran el Corazón de María, unido inseparablemente al de Jesús y modelo de esta unión. A ejemplo de san Juan Eudes, los Eudistas no quieren tener otro espíritu que el espíritu de Jesús, sumo Sacerdote, adorador del Padre, salvador de los hombres, cabeza de la Iglesia que es su cuerpo y del cual son miembros.
La Congregación quiere que sus miembros, realizando su apostolado, se encaminen hacia la santidad a la que están llamados por la gracia de su bautismo y de su ordenación.
Ella les ofrece la vida de hermanos, llevada en común, que se nutre en la Eucaristía, la Palabra de Dios y la oración. También les brinda, junto con todas las riquezas de la tradición de la Iglesia, su propio patrimonio, de manera especial la doctrina y el ejemplo del fundador y de sus discípulos
Bajo la acción del Espíritu, aprenden del Hijo a amar al Padre y amarse los unos a los otros.
Honran el Corazón de María, unido inseparablemente al de Jesús y modelo de esta unión. A ejemplo de san Juan Eudes, los Eudistas no quieren tener otro espíritu que el espíritu de Jesús, sumo Sacerdote, adorador del Padre, salvador de los hombres, cabeza de la Iglesia que es su cuerpo y del cual son miembros.
La Congregación quiere que sus miembros, realizando su apostolado, se encaminen hacia la santidad a la que están llamados por la gracia de su bautismo y de su ordenación.
Ella les ofrece la vida de hermanos, llevada en común, que se nutre en la Eucaristía, la Palabra de Dios y la oración. También les brinda, junto con todas las riquezas de la tradición de la Iglesia, su propio patrimonio, de manera especial la doctrina y el ejemplo del fundador y de sus discípulos
Suscribirse a:
Entradas (Atom)